بيان لقمان سليم أشبه بقانون علمي ثبتت صحته، لأنه يكشف حقيقة ظاهرة ما. إنه قانون يكشف أننا نعيش منذ 50 عامًا تحت نير نظام يغتال المجال…
يبدو أن حزب PYD غير مهتم، الآن وفي المستقبل، بمعالجة قضية المفقودين ومساعدة أهاليهم في معرفة مصيرهم، لأسباب عديدة.
بينت عشر سنوات من الانتفاضة أن كل سوري لا يؤمن بالديمقراطية لا يمكن أن يكون مع انتفاضة السوريين ومطالبهم؛ لأنه لا يؤمن بالسوريين أصلًا، فكيف سيؤمن…
آل الأسد يفاوضون ويصالحون ويتفاهمون مع كل الأطراف إلا السوريين، فهم موضوع قتل ونهب. شعارهم أنا لا أفكر إذًا أنا موجود.
تنصحنا الفلسفة الوضعية بألا ننتبه إلى الكلام، بل إلى كمية الخداع الموجودة فيه، لأنها هي المقصد من وراء الكلام، مثلما تنصحنا بالانتباه إلى التكون النفسي لأصحاب…
أكبر المستفيدين من البروباغندا الدينية هي الأنظمة العربية، التي تعيش أزمة حقيقية بعد عام 2011. فهي تشوش على مطالب السكان بالعدالة والمساواة، عبر إيجاد مشكلات مزيفة.
قضايا كثيرة يستدعيها التفكير في وضع الدولة الوطنية العربية، والإشكاليات التي أوقعت نفسها وشعوبها فيها. ولن يستقيم وضع هذه الدولة، إن لم تجد حلًا لهذه المشكلات.
القضية السورية هي أولًا قضية حريات وحقوق وعدالة، هي قضية إنسانية أخلاقية، قبل أن تكون سياسية. ومن المهم أن يخدم الجميع القضية السورية على هذا الأساس.
دعوة إلى الكتابة
“السويداء” في ملف العدد الثامن والعشرين من مجلة قلمون
صدر العدد الرابع والعشرون من “قلمون: المجلة السورية للعلوم الإنسانية”، وحمل ملفه الرئيس عنوان “النشاط العام والمعارض لسلطة البعث في سورية 1963-2010″، درست فيه تسعة بحوث متسلسلة تاريخيًا صورًا من النضال السلمي السوري ضد نظام البعث، وأشكالًا من النشاط العام والسياسي الممتد على أكثر من خمسين عامًا من تاريخ سورية.
وقد وضح رئيس التحرير يوسف سلامة في كلمة العدد أن “أبرز ما اتسمت به مقاومة السوريين لهذا النظام طابعها السلمي الشامل والدائم، إلا في حالات استثنائية قليلة، كما هو الحال بالنسبة إلى نشاط (الطليعة الإسلامية المقاتلة).
وغالبًا ما تمثل النشاط المعارض للنظام في المظاهر السلمية المألوفة في المجتمعات الديمقراطية من مثل: التظاهرات والإضرابات والاعتصامات وتأسيس الأحزاب السرية سلمية الطابع التي لم يجاوز نشاطها اجتماع الحلقات وتوزيع المنشورات. ولم يخرج نشاط النقابات العمالية والمهنية عن هذا التقليد أبدًا في الثمانينيات. وكذا الأمر بالنسبة إلى الجمعيات الإسلامية المدنية في التسعينيات، أو بالنسبة إلى رجال الأعمال الذين حاولوا دعم بعض الحراكات المدنية على امتداد تسعينيات القرن العشرين. أضف إلى ذلك أن النشاط الكردي المعارض ومثيله السرياني لم يُؤثر عنهما القيام بأي نشاط يتناقض والطب