تعكف هذه الورقة على الإجابة عن سؤال يؤرق كثيرًا من الباحثين، وهو حيثيات بقاء (قوات سوريا الديمقراطية/ (قسد). يصف البحث دور سلطة (قسد) في ريف دير…
لا يمكن للاستبداد، أيًا كان اللبوس الذي يلبسه، أن يكون أخلاقيًا، ولا يمكن أن يبرر، أيًا كانت المنظومة التي يستند إليها.
أردتُ أن أستنبط ما أراه عاملًا مفسرًا لإخفاق معظم المشاريع التي تسمي نفسها تنويرية، على اختلاف أيديولوجياتها. ولعل القصة تبدأ بوصول جحافل التشكيل الاستعماري إلى سواحل…
يُحاول البحث كشف صلة الإسلام السياسي بالديمقراطية، انطلاقًا من التعامل مع حركات الإسلام السياسي كحركات اجتماعية، ومع الديمقراطية كإطار رئيس.
يعرض الباحث لسيرورة تشكل مفهوم الهوية عبر المراحل المختلفة لفهم تبلوره عبر جدل بنيته وتكوينه، ثم ينتقل إلى الرؤى المختلفة التي تعتمد الهوية الثقافية كأساس للمطالب…
خطورة ما خلص إليه البوطي أنه لم يكن مسبوقًا، ولم يُصدر غيره فتوى شرعية تنص على أنها لا تقبل النقاش ومتوافقة مع الأصول الشرعية في تجريم…
لا بدّ لمن يتصدى للتجديد أن يتمتع بالقدر المطلوب من الحسّ الأخلاقي الذي يفرض احترام جهود الأسلاف الجبارة، ما صلح منها للاستثمار وما فقد صلاحيته.
المطلوب للحوار احترام الآخر، وليس قبول معتقده، والمطلوب للتواصل فهم ضرورة الاختلاف، وليس فوضى التفسير التي تضيع الحدود بين الأوهام والحقائق.
دعوة إلى الكتابة
“السويداء” في ملف العدد الثامن والعشرين من مجلة قلمون
صدر العدد الرابع والعشرون من “قلمون: المجلة السورية للعلوم الإنسانية”، وحمل ملفه الرئيس عنوان “النشاط العام والمعارض لسلطة البعث في سورية 1963-2010″، درست فيه تسعة بحوث متسلسلة تاريخيًا صورًا من النضال السلمي السوري ضد نظام البعث، وأشكالًا من النشاط العام والسياسي الممتد على أكثر من خمسين عامًا من تاريخ سورية.
وقد وضح رئيس التحرير يوسف سلامة في كلمة العدد أن “أبرز ما اتسمت به مقاومة السوريين لهذا النظام طابعها السلمي الشامل والدائم، إلا في حالات استثنائية قليلة، كما هو الحال بالنسبة إلى نشاط (الطليعة الإسلامية المقاتلة).
وغالبًا ما تمثل النشاط المعارض للنظام في المظاهر السلمية المألوفة في المجتمعات الديمقراطية من مثل: التظاهرات والإضرابات والاعتصامات وتأسيس الأحزاب السرية سلمية الطابع التي لم يجاوز نشاطها اجتماع الحلقات وتوزيع المنشورات. ولم يخرج نشاط النقابات العمالية والمهنية عن هذا التقليد أبدًا في الثمانينيات. وكذا الأمر بالنسبة إلى الجمعيات الإسلامية المدنية في التسعينيات، أو بالنسبة إلى رجال الأعمال الذين حاولوا دعم بعض الحراكات المدنية على امتداد تسعينيات القرن العشرين. أضف إلى ذلك أن النشاط الكردي المعارض ومثيله السرياني لم يُؤثر عنهما القيام بأي نشاط يتناقض والطب